Intervista a Otto Scharmer, autore di "The Essentials of Theory U: Core Principles and Applications"

Sono davvero incuriosito da questa idea di lavorare e guidare dal futuro. Puoi spiegarlo un po 'di più?

Sicuro. Quando parli con veri innovatori nel mondo degli affari, della tecnologia, della scienza o della società, lavorano in modo diverso rispetto alla maggior parte di noi. Per prima cosa sentono o percepiscono il futuro, quindi cercano di seguire quel filo e farlo accadere. È l'opposto di come la maggior parte della gente pensa, che è che il futuro è un posto lontano, lontano dal momento presente. Il problema è: come possiamo passare da "qui" a "lì"? Gli innovatori prima si connettono al futuro con il loro cuore, e quindi operano da quella connessione percepita nel presente. Quindi operi dal futuro, non verso di esso.

Come possiamo ottenere la presenza e come possiamo evitare il suo contrario, l'assenza?

Presenziare significa percepire e attualizzare la più alta possibilità futura nel presente. L'assenza è l'opposto: significa essere disconnessi dall'ambiente esterno alla bolla e congelati nelle identità e nelle intenzioni del passato. L'assenza si basa su una mente chiusa (non vedere il nuovo), cuore chiuso (non sentirsi fuori dalla bolla, nessuna empatia) e una volontà chiusa (nessuna capacità di lasciar andare il vecchio e permettere al nuovo di prendere il suo posto) . Quindi, come chiamiamo un sistema che presenta queste tre caratteristiche? Lo chiamiamo fondamentalismo. Ma oggi c'è molto di più del fondamentalismo religioso. C'è anche il tecno-fondamentalismo: l'idea che qualsiasi progresso possa essere risolto dai progressi tecnologici.

Sembra che il tuo libro sia un modo per superare il bilancio della nostra situazione politica in questi giorni. Come possiamo usare questi principi per riparare il danno?

La nostra situazione politica è caratterizzata dall'assenza. Guarda Washington DC: Trump ha vinto nel 2016 perché ha articolato questa sensazione. Ora sta amplificando l'assenza, il che non è una sorpresa. Credo che oggi affrontiamo tre grandi sfide: reinventare la nostra politica per renderla più diretta democratica, distribuita e dialogica. Reinventare la nostra economia spostando la nostra economia del sistema ego in un'economia ecosistemica che si concentri sul benessere di tutti. E reinventare i nostri sistemi di media e apprendimento per consentire a tutti di attivare le fonti più profonde di co-creatività e apprendimento.

Puoi spiegare il processo a U?

Ci riferiamo al processo di presunzione come un processo a U, con tre fasi principali. Innanzitutto, scendi lungo il lato sinistro della U e osservi, osservi, osservi - uscire dalla tua bolla per collegarti ai luoghi più potenziali. In secondo luogo, trascorri del tempo in fondo alla U, ritirandoti e riflettendo in un luogo di quiete, dove la conoscenza viene a galla. Quindi, terzo, sali di nuovo sulla U, esplorando il futuro facendo.

Parli anche del processo di apertura - dove effettivamente apriamo le nostre menti e cuori. Qual è lo scopo di questo processo e come possiamo imparare a farlo da soli?

Si tratta di approfondire il modo in cui ascolti. E inizia all'inizio dell'U, il fondamento di tutto. Impari a migliorare il modo in cui ascolti, dall'ascolto abituale di base, in cui ascoltiamo solo ciò che già sappiamo, fino all'ascolto fattuale, quando dobbiamo aprire le nostre menti e prestare attenzione a quelli che chiamo "dati disconfermanti", e quindi empatici ascoltando, dove vedi la situazione attraverso gli occhi degli altri, come dipendenti o parti interessate. E infine, raggiungi uno stadio chiamato ascolto generativo, quando puoi considerare il massimo potenziale futuro in un contesto o una situazione specifici. Ecco cosa fanno grandi leader, allenatori e innovatori.

Quali tipi di teorie e approcci hanno influenzato la tua creazione della Teoria U?

La teoria U appartiene alla famiglia dei sistemi che pensano e i sistemi cambiano, ma la estende prestando attenzione ai cambiamenti di coscienza. Quindi non è la forma che segue la funzione, ma la forma segue la coscienza. E integra tre ulteriori approcci e influenze: fenomenologia, consapevolezza e pensiero progettuale.

La pratica fenomenologica consiste nel perfezionare i nostri strumenti per accedere ai dati esperienziali. Si tratta di dati profondi. Come ha affermato il defunto scienziato cognitivo Fransisco Varela, "Dobbiamo diventare cinture nere per accedere alla nostra esperienza". La consapevolezza consiste nel prestare attenzione alla tua attenzione. Negli ultimi dieci anni abbiamo visto la consapevolezza passare da marginale a quasi mainstream, ma più sulla coltivazione dell'individuo che sul collettivo. La teoria U applica il potere della consapevolezza alla trasformazione del collettivo. Ad esempio, non è sufficiente aiutare i banchieri di Goldman Sachs a fare le stesse vecchie cose - fondamentalmente Wall Street fregando Main Street con pratiche estrattive - solo un po 'più efficacemente. Dobbiamo trasformare il modo in cui il denaro viene utilizzato nella nostra economia. E pensare al design significa esplorare il futuro facendo, impegnandosi nella prototipazione a ciclo rapido.

Chi ammiri in termini di leader e innovatori?

Eileen Fisher: Ha il coraggio di mettere in discussione lo scopo degli affari e di collegare lo scopo dei suoi affari con il benessere di tutti. Collega la trasformazione della propria azienda con la trasformazione dell'intero settore. Lucy Peng rappresenta il lato femminile meno visibile della leadership, che ha reso il gruppo Alibaba la forza più potente nel commercio su Internet oggi. Peng è la sedia di Ant Financial, la fintech più preziosa del mondo. Crede che l'altruismo sia l'intenzione originale dietro gli affari e la finanza. "L'altruismo e l'ottimismo sono le due forze principali che spingono in avanti la nostra civiltà", afferma. Emma Gonzales e i suoi compagni hanno catalizzato un livello più profondo di umanità nel nostro paese e nel nostro mondo in poche settimane. Sono profondamente ispirato dalle parole di Gonzales e dalla presenza collettiva del suo discorso nella calma.

Pensi che siamo troppo tardi per risolvere i problemi che dovremo affrontare in futuro, come i cambiamenti climatici e la crisi dei rifugiati?

Siamo in ritardo, ma non troppo tardi. La capacità umana di affrontare le avversità e accedere a livelli più profondi della nostra umanità è oltre la nostra immaginazione. Viviamo in un momento difficile - di fine e inizi. Quindi ognuno di noi deve affrontare una domanda molto personale: vogliamo appartenere a una storia che ruota attorno al fatto di aggrapparsi al passato, o andare in giro a percepire e attualizzare la nostra massima possibilità futura? Mai prima d'ora c'è stata una generazione su questo pianeta le cui decisioni hanno un impatto così significativo sul futuro. Questo è il nostro dono e anche la nostra responsabilità.

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