Mappatura dei concetti alla realtà

Lo scopo di questo dialogo è scoprire una base comune per la conoscenza sia spirituale che scientifica.

Grafica di Анна Павлова

Tutto ciò che sperimentiamo, anche i nostri pensieri, è strutturato e accade all'interno del Tempo e dello Spazio - entrambi i quali sono termini che sono privi di qualità concrete indipendenti. Invece, il Tempo e lo Spazio sono definiti in modo circolare e autoreferenziale. Quindi cosa stiamo dicendo quando ne parliamo? Ed è possibile che la matematica sia così efficace nel modellare il tempo e lo spazio in parte perché la logica e le strutture intrinseche della matematica sono centrali nella nostra definizione del tempo e dello spazio? Cioè, c'è una logica più profonda che non stiamo vedendo semplicemente perché ci siamo accecati attraverso l'arroganza di credere nella verità di ciò che teorizziamo?

Come punto di partenza, le nostre idee sul tempo e sullo spazio, se ci pensiamo, sono basate sulle nostre esperienze quotidiane: alzarsi tardi, correre per andare al lavoro, dimenticare le cose che dovevano essere fatte, correre attraverso un enorme parcheggio campo, dopo aver finalmente trovato un posto, perché siamo in ritardo per un incontro importante (non sono tutti?) mentre il sole si muove attraverso il cielo e i nostri orologi corrono avanti, impossibile tenere il passo con - e quindi, la nostra comprensione del tempo e lo spazio non deriva scientificamente da fatti fondamentali, ma piuttosto si basa sulla nostra esperienza quotidiana.

Ma questa finestra di dialogo non riguarda il modo in cui tutti coordiniamo i nostri giorni - usando un orologio - ma piuttosto quanto siano assolutamente assurde le nostre idee sul tempo e, per estensione, anche quelle dello spazio.

La nostra comprensione del tempo e dello spazio - e delle qualità delle cose che mettiamo al loro interno - è contrassegnata da una pletora di concetti i cui significati sono racchiusi in una stretta dipendenza circolare l'uno dall'altro.

Prendi "tempo" per esempio. Nella nostra comprensione più elementare questa parola significa una sequenza continua di momenti che è in movimento, che fluisce dal futuro, nel presente, e poi passa nel passato. Senza la comprensione che il tempo scorre, la nostra idea del tempo non sarebbe simile al tempo perché non corrisponderebbe alla nostra esperienza di esso. Ma il movimento è un'attività che si verifica nel tempo. E il movimento è attività, mentre l'attività è movimento - ed entrambi questi non possono essere definiti senza l'idea della durata.

In altre parole, il tempo è definito come in movimento, mentre il movimento è definito come in tempo. È una definizione circolare che non dice nulla di utile nel sapere che cosa è esattamente il tempo.

Diciamo "tempo e spazio" come se fossero due cose diverse, ma nessuna delle due può essere definita indipendente dall'altra - come normalmente le capiamo - perché nessuna delle due è definita senza fare affidamento sulla comprensione dell'altra.

Sto ignorando qualsiasi concezione teorica di "spaziotempo" che pone il tempo come la quarta dimensione dello spazio. Questa è un'idea utile che semplifica il calcolo delle posizioni e dei movimenti dei pianeti e simili, ma in realtà non ci aiuta a posizionarci.

Invece, sono concentrato sulla nostra comprensione comune di questi due aspetti della nostra esperienza - durata e distanza - e sul modo in cui questa comprensione struttura tutto il resto che conosciamo, persino la nostra comprensione di "Tempo e Spazio".

Quindi, per cominciare, il Tempo è pensato come un continuum di momenti, chiamato "linea temporale", ma con la speciale qualità che tutti i "punti" sul continuum, essendo in tempo reale, continuano in qualche modo ad esistere - entrambi dopo che hanno " è successo ", così come prima che si verificassero. Questa è la convinzione fondamentale alla base della nostra idea di "viaggio nel tempo", oltre a essere la base della nostra identità di persona distinta con una storia unica.

Fantastichiamo di viaggiare avanti e indietro nel tempo, perché riteniamo che sia il passato che il futuro siano reali. E continuiamo a basare la nostra identità sulle cose che abbiamo fatto e sugli eventi che abbiamo vissuto, perché quei momenti continuano ad avere un effetto reale su dove siamo, chi siamo, cosa stiamo facendo e dove stiamo andando, nelle nostre vite.

Pertanto, il Tempo non è solo una sequenza continua di momenti puramente concettuali, come lo è il tempo dell'orologio, ma sono invece una sequenza estesa di momenti reali, e quindi il Tempo ha una qualità estesa simile allo spazio e la durata è definita come distanza lungo la cronologia.

Una comprensione approfondita di questa "linea temporale" è una linea piatta di momenti che provengono dal futuro, dal presente e poi nel passato. Chiamo questa versione della linea temporale penetrante perché pone l'origine di ogni momento nella possibilità del futuro. E non vedere il futuro come una vera visione?

Quale forma prenderà il futuro non si è ancora manifestata, quindi è solo una possibilità. Tuttavia, dal momento che pensiamo di poter viaggiare verso il futuro, è qualcosa di più delle semplici probabilità statistiche, è un'eventualità concreta che può plasmare le nostre vite.

Possiamo descriverlo in dettaglio, scrivere libri a riguardo, intraprendere grandi progetti per gettare le basi del suo arrivo, quindi anche noi possiamo concentrare e guidare le nostre vite verso quel punto futuro: viviamo i nostri piani per il futuro e le idee molto concrete di momenti molto specifici a venire: trovare un lavoro (quale lavoro? quel lavoro, in quel campo), sposarsi (chi sposeremo? quella persona o qualcuno come quel tipo di persona), comprare una casa (dove? che tipo? spesso possiamo descriverli entrambi), avere figli, fare una grande scoperta nella scienza, scrivere un romanzo, fuggire su Marte - e concentriamo i nostri sforzi sul far diventare quella cosa realtà, anche al punto che diventa la nostra identità come persona.

Una comprensione più ingegnosa della linea temporale ha l'aspetto di un albero tridimensionale, il cui tronco continua ad essere una linea piatta che si trascina nel passato dal presente, ma i cui rami sono i potenziali futuri che condividono tutti il ​​momento presente - che è la cima del tronco di quell'albero - e che è il punto in cui le future linee di possibilità si diramano nel passato definito.

Questa è ovviamente una visione causale del tempo perché tutta l'azione che è già avvenuta limita i possibili futuri. Quindi, in questa visione, il passato è presente per sempre nel momento attuale, che può connettersi solo ad alcuni possibili rami del futuro a causa di ciò che è passato, e il futuro scorre ancora nel presente - ma solo un futuro che è selezionato per essere quello con ogni giudizio che facciamo (o non riusciamo a fare).

E ciò che è geniale in questa comprensione è che non solo è ancora presente il passato, ma anche tutti i possibili futuri che si diramano da un precedente stato dell'albero - rami non presi da noi perché abbiamo scelto un percorso diverso - sono ancora lì. Quindi, se viaggiamo indietro nel tempo e prendiamo un ramo diverso, non arriveremo mai da dove siamo partiti - ma sarà ancora lì da qualche parte nella realtà.

Oltre a questi due, ci sono sempre più strutture inventive per il tempo, con l'unico tratto comune che condividono tutti l'idea di una "linea temporale" (o varianti come cerchi, anelli, ecc.) Che presumibilmente rappresenta la vera traccia di qualunque cosa la storia si sta svolgendo ...

È a causa di questa idea del Tempo strutturata come una linea temporale di punti temporali reali che si diffondono all'infinito nel futuro e all'infinito nel passato, dal presente, che ci dà le basi su cui affermare che le cose “durano” nel tempo . Perché senza l'idea della durata, non ci possono essere "cose" come comunemente intese, e quindi non c'è bisogno di un'auto-realtà intrinseca a nulla. Eppure, se non ci sono "cose", le nostre idee di "causalità" e "catene causali" sono solo disgraziate, perché ciò che verrà dopo sarà sempre una sorpresa - ma non è così che si svolge la nostra esperienza di vita.

Ad esempio, oggi i fisici accelerano gli atomi a velocità estremamente elevate e li distruggono insieme, quindi studiano i detriti dall'incidente. Studiano i detriti con l'uso di una camera a bolle - uno speciale contenitore pieno di liquido che registra il percorso di particelle ionizzanti che lasciano periodicamente bolle nel liquido, come un subaqueo in mare. La presunzione è che un flusso "continuo" di bolle - come quei disegni "unisci i punti" che abbiamo fatto da bambini - è una particella.

Ma un'altra possibilità che è stata proposta⁠¹ è che le particelle sono spontanee ed effimere, che appaiono momentaneamente nel fluido tutte in una volta, a caso o anche in sequenza - così si formano le bolle - ma non hanno alcuna relazione assoluta l'una con l'altra, eppure vediamo come una linea di viaggio nel tempo per le particelle che presumiamo siano effettivamente lì. Questa non è una visione ampiamente accettata, perché annulla tutto ciò che sappiamo essere vero.

Tutto il movimento è possibile solo se il Tempo è quello che pensiamo che sia: una linea temporale estesa di momenti eternamente esistenti. Dopotutto, questi momenti devono essere eterni se continuano ad esistere sia in futuro che in passato. Se i momenti non si sovrapponessero in questo modo alla loro esistenza, allora su quale base saremmo giustificati per dire che due fenomeni erano correlati? E allo stesso modo, per le cose in movimento, che devono esistere almeno fino a quando il moto dura, perché in quale altro modo il moto sarebbe ancorato, se non all'idea della cosa che dura nel tempo?

Rifletti su questo per un momento: è il ricordo, o la registrazione, di un evento in congiunzione con l'arrivo di un nuovo evento - che ci consente di legare i due insieme nel tempo e nello spazio in modo che siano reali per noi. Quindi, la realtà del fluire del tempo e la permanenza degli eventi nel tempo, sono lì alla genesi dell'imperienza - l'evento vissuto - che è l'attualizzazione di quell'esperienza nella nostra coscienza di esso. Non è così che costruiamo la storia delle nostre vite?

Quindi, aiuta a capire che i punti nello spazio e i momenti nel tempo hanno esattamente la stessa struttura - quella delle sequenze estese? O, in effetti, non confonde l'uno con l'altro? Non c'è differenza tra spazio e tempo? Tuttavia, anche l'aggettivo “esteso” ha i doppi significati di estensione fisica nello spazio e di allungamento della durata nel tempo. Cerca!

Bene, ovviamente, c'è una grande differenza tra spazio e tempo - il tempo è in movimento, ma lo spazio "stesso" non lo è. La cosa divertente è, tuttavia, che il tempo è l'unica cosa - tra quei due - che non può essere “in movimento!” Il movimento richiede tempo - perché si verifica nel tempo - quindi al di fuori del tempo non può esserci movimento. Comprendere ciò solleva la questione di come il tempo possa muoversi all'interno di se stesso.

Ma forse c'è un problema con questa comprensione comune del tempo che è in movimento ...

Poiché il movimento richiede il tempo in cui si verifica - il che significa che il tempo si muoverà necessariamente attraverso se stesso se fosse in movimento - quindi il tempo non può essere una linea temporale, poiché ogni momento del tempo si sposterebbe, in definitiva, ogni altro momento del tempo, come una striscia di Möbius infinitamente contorta.

Invece, piuttosto che il tempo sia in movimento attraverso se stesso, ogni momento presente, futuro e passato potrebbe essere eternamente presente per tutto il tempo, e ciò renderebbe il tempo l'epitomizzazione di una sovrapposizione infinitamente complessa di momenti. E abbastanza interessante, abbiamo un nome per quella sovrapposizione di momenti - si chiama "Now".

Fai una pausa qui e vedi se questo è vero o no: tutti i momenti del tempo accadono "adesso" - mentre il momento attuale scorre nel passato e un momento futuro scivola nel presente, ognuno di quei momenti - mentre sta accadendo - può solo sta accadendo "adesso". E "adesso" non è un tempo perché il tempo scorre attraverso di esso. O lo fa?

Anche se il tempo "si dilata" per qualcuno che viaggia vicino alla velocità della luce, o più vicino alla fonte di un campo gravitazionale, tutto ciò che accade deve condividere lo stesso Ora. Se così non fosse, ci sarebbe una nuova linea temporale attiva creata da ogni singola "cosa" nell'universo, che non potrebbe mai ricongiungersi - in effetti proliferando universi in ogni momento - e questo sarebbe l'effetto del passaggio di un singolo fotone di luce che viaggia nello spazio.

Tutto ciò che sperimentiamo accade ora, e solo la natura estesa del flusso del tempo - che imponiamo a ciò che accade man mano che ne prendiamo coscienza - ci fa credere che c'erano altre volte, e altre "nows" quando accadevano anche cose, che è venuto prima di questo momento presente che chiamiamo anche "ora" perché è il nostro ora. Ma proprio come negli esperimenti che distruggono le particelle dei fisici, che vedono la scia di bolle come prova di una particella che è apparsa per una certa durata mentre viaggiavano in una direzione, che potrebbe essere solo apparenze spontanee non correlate di una verità più profonda - quindi, cos'è accadere potrebbe non essere come pensiamo che sia ...

Il fatto è che in realtà non sperimentiamo il tempo come una linea temporale, ma più come una pozza d'acqua riempita da una cascata che scorre - poiché il passato è presente e si riempie continuamente con i dettagli delle nostre vite, mentre il futuro è passato come appena arriva.

Tuttavia, pensiamo che il tempo sia in movimento, ma non può essere.

Rubare una mossa da Einstein, se eri su un treno a guardare fuori dal finestrino un altro treno che hai vissuto in movimento - e non è in movimento - allora deve essere il tuo treno a muoversi. Quindi forse è qualcosa in noi che è in movimento, e non il tempo, che è solo una sovrapposizione di ogni possibile e reale (parole che non avrebbero più senso) momenti in un Ora immobile universale. Esso - l'Adesso - sarebbe, in effetti, una specie di spazio temporale del tempo.

Nel caso dello spazio, abbiamo la stessa qualità estesa, in quanto lo spazio si estende verso l'esterno da qualsiasi punto "nello" spazio.

Se lo spazio - spazio reale, non spazio concettuale - sia infinito o limitato in qualche modo è inconoscibile. Forse è per questo che lo spazio invita a chiedersi dove sia lo spazio: se lo spazio è finito, che cosa è contenuto all'interno e dove si trova? Avvertenza: continuare questa linea di domande scende in una tana di coniglio in una regressione infinita, lasciandoti perso nello spazio.

Ma la domanda se lo spazio sia infinito, non sembra avere lo stesso problema - non cade in una regressione perché è presumibilmente infinito già, quindi non ci chiediamo nemmeno dove sia - c'è solo quello! E questo è davvero molto spaziale da parte nostra.

Partiamo dal presupposto, se ci pensiamo affatto, che lo spazio si estende all'infinito nello spazio. Eppure, tornando a noi e al modo in cui viviamo il mondo, siamo sempre al centro dello spazio che ci circonda. Chiamiamo quel punto "Qui".

In effetti, sembra che non siamo in grado di comprendere lo spazio che non è da qualche parte, cioè in realtà è esso stesso in qualcosa come uno spazio, ma possiamo apparentemente farlo con un tempo infinito - perché a differenza dello spazio, ci siamo confusi pensando che il tempo è in movimento e che il movimento, naturalmente, si verifica nello spazio o è simile allo spazio, quindi la domanda non si risveglia nelle nostre menti ... forse siamo subliminalmente assicurati dalla sua somiglianza spaziale.

Allo stesso modo in cui il tempo è fatto di momenti reali che esistono sempre, tutto lo Spazio è concepito come duraturo in quel modo. Quindi lo spazio reale è permanente. Non puoi togliere un pezzo di spazio perché l'estensione dello spazio attorno è fissa - non puoi avere un vuoto nel vuoto e avere qualcosa di diverso da quello che era già.

Puoi confonderti se guardi allo spazio come se fosse qualcosa di fisico - è solo spazio, un vuoto senza alcun contenuto personale. È un segnaposto - che è di nuovo una definizione circolare. Ops! Ciò richiede che si collochi in qualcosa, ma non c'è nulla al di fuori dello spazio in cui si trova lo spazio - è solo un altro spazio che stiamo immaginando! E se questo è corretto, allora "spazio" deve essere solo la relazione tra cose che sono "nello spazio", perché nient'altro ha senso, vale a dire, come la linea temporale, è solo una concettualizzazione per scopi di archiviazione. Come un registro di linee di proprietà.

Ma cosa significa esattamente?

Senza il tempo, lo spazio è un concetto vuoto senza significato, piuttosto che un concetto di vuoto o vuoto - perché senza tempo, la distanza non ha senso in un vuoto, poiché non ci sono linee di proprietà o punti di riferimento da nessuna parte. Quindi, non c'è nulla di fisso per situare un luogo, e la relazione di due o più cose "nello spazio" è in qualche modo correlata alla durata del movimento che le separa.

Quindi cosa significherebbe se tutti i punti nello spazio fossero istantaneamente accessibili da ogni altro punto? Perché se non c'è tempo, non potrebbe volerci del tempo per passare da un punto all'altro - in effetti, potresti essere in tutti i punti dello spazio "allo stesso tempo?"

Questo sta cominciando a sembrare la sovrapposizione del tempo nell'Adesso, solo ora è la sovrapposizione dello spazio Qui. E forse è tutto qui.

Il problema è che crediamo di definire ciascuno di questi concetti quando usiamo definizioni circolari per definirli autoreferenzialmente.

Ad esempio, non possiamo definire cosa significhi "Tempo" senza assumere implicitamente il fatto della durata - del movimento del tempo. Se ogni momento del Tempo non avesse una durata, nemmeno una durata infinitesimamente piccola, il Tempo non avrebbe senso perché la somma di un numero infinito di momenti, ognuno dei quali ha una durata assolutamente zero, è zero - quei momenti non esistono mai. Ma che cos'è "durata", ma un sinonimo di "tempo?" E questo non significa che il tempo non è altro che il passare del tempo? Non ha senso!

Eppure sembra avere senso per noi perché è così familiare - c'è qualcosa nel Tempo che ci è molto vicino.

La durata è il passare di un certo periodo di tempo come di solito ci pensiamo, ma la parola "tempo" non ha senso se non c'è durata, e ovviamente "passare" nel senso qui usato significa "passare il tempo", quindi cosa hanno abbiamo realizzato con questa definizione? Ah sì, il Tempo (durata) è il passare (movimento) della durata (tempo) del Tempo ... oh, ma il movimento non è possibile senza tempo, quindi il Tempo è il tempo che passa del tempo!

Sto parlando come un idiota, no? Ma questo è in definitiva ciò che significa la nostra comprensione del Tempo!

Allo stesso modo, nel caso dello spazio, senza assumere implicitamente il fatto del luogo - che è un'area identificabile nello spazio o estensione dello spazio - non possiamo definire cosa significhi "spazio". Ma posto è l'esistenza dello spazio, almeno da qualche parte nello spazio, e la parola "spazio" sarebbe priva di significato se non ci fosse spazio nello spazio, quindi di nuovo, cosa abbiamo realizzato con questa definizione?

Si noti quanto suona più sciocca quest'ultima obiezione rispetto a quella sopra per tempo e durata. La stupidità deriva dal fatto che è possibile indicare il luogo e lo spazio, mentre il tempo e la durata - al contrario del movimento nello spazio - sembrano quasi mistici.

Viaggiare nello spazio, anche se lo "deformiamo" in modo da richiedere meno tempo, è perfettamente comprensibile, ma viaggiare nel tempo è una fonte di paradossi alternativi. Ma poi, quando prendiamo in considerazione la "dilatazione" del tempo quando viaggiamo nello spazio, anche i viaggi nello spazio diventano strani.

La durata è un passaggio del tempo, una sorta di movimento nel tempo di ciò che dura per una certa durata, mentre il tempo è ciò che è in movimento, come l'acqua di un fiume. Ma lo spazio e il luogo non condividono una relazione del genere. Non c'è movimento di spazio, solo movimento nello spazio, e ciò richiede una durata nel tempo, mentre il tempo non richiede alcun tipo di spazio per resistere.

Questo è il motivo per cui il tempo è visto come una quarta dimensione necessaria per i tre dello spazio, anche se in realtà non ha nulla a che fare con lo spazio. Ha a che fare con ciò che è collocato nello spazio, e ha a che fare con la struttura della nostra matematica che usiamo per definire lo Spazio, il Tempo e la loro interazione che si chiama Spacetime. Cioè, le cose che esistono lo fanno rimanendo per un po 'da qualche parte nello spazio in modo che possiamo affrontarle e segnare la loro presenza.

E se te lo sei perso, questo è il problema con l'idea del movimento del tempo! Il tempo non dura come lo spazio - si vede che è in movimento - mentre lo spazio non è in movimento. E questo ci porta a pensare che lo spazio esiste nel tempo - che lo spazio è una sequenza estesa di luoghi che esistono tutti allo stesso tempo. Ma nota che "esiste" è un sinonimo stretto per il passare del tempo, così come è "in movimento", in modo che, esistendo nel tempo, tutto lo spazio è in movimento e non in movimento. Un paradosso logico che solo un filosofo potrebbe godere.

Eppure, crediamo comunemente che le cose durino "attraverso il tempo" poiché esistono da qualche parte nello spazio, nel senso che possono essere in movimento attraverso il tempo per un po ', come se fossero fuori per un viaggio domenicale lungo una sezione della linea temporale. Ma se il tempo fosse in movimento, queste cose non sarebbero più simili a pezzi di galleggiante nel "fiume" del tempo, e quindi sempre nello stesso punto rispetto al tempo che scorre?

A meno che non sia il viaggio nel tempo, ovviamente ...

Tutto ciò porta a paradossi irrisolvibili, noti e studiati. Però…

Se il "Tempo" è questo di natura autogena - che sorge da se stesso, si muove all'interno di se stesso, racchiude in sé tutto ciò che è, era o sarà mai, infinito nella sua estensione, allora è abbastanza chiaro per me che abbiamo trovato Dio e ho appena dato a Dio un nome diverso.

Dico "Dio" a causa della nostra insistenza sul fatto che il Tempo sia indipendente, e tuttavia implicato nell'esistenza di tutto - incluso se stesso - proprio come Dio è inteso.

Quindi, senza essere in grado di definire in modo definitivo cosa sia il "Tempo", senza fare affidamento su se stesso per quella definizione, quindi tutti i nostri concetti che dipendono dall'idea di durata, o in cui la durata è direttamente implicata, rimangono semplicemente "pensiero magico" perché qualunque cosa di cui stiamo parlando non è più, né meno, della grazia di Dio - e alla fine non puoi costruire conoscenze scientifiche su questo.

Troppo rigido? O troppo difficile?

Allora cosa significano tutte queste parole?

In quale altro modo possiamo vederlo?

Fortunatamente, questo problema, e il superamento è l'obiettivo della meditazione tradizionale: avere un'esperienza diretta della mente. L '"allenamento mentale" (chiamato meditazione) sviluppa specificamente le capacità (chiarezza mentale) necessarie per essere consapevoli di ciò che sta accadendo quando diventiamo consapevoli di qualcosa.

Quelle parole - consapevolezza e coscienza - sono termini tecnici. Un altro modo di dirlo è: siamo pienamente consapevoli del sorgere di alcuni fenomeni man mano che arrivano - e non solo consapevoli della nostra coscienza del contenuto noto, delle sue qualità e del carattere di quel contenuto, cioè di cosa si tratta.

Sulla base delle mie personali esperienze meditative, (la conoscenza del sorgere della coscienza fenomenica) che per me sono indiscutibili e che coincidono felicemente con la progressione standard di intuizioni conosciute da varie tradizioni spirituali per millenni, non posso vedere il Tempo come una "dimensione della realtà ", e certamente non quella che è una dimensione lineare di una" progressione di momenti "che si svolge in se stessa.

Le esperienze meditative sono reali e non mediate dalle strutture concettuali quando si presentano - e trovo che la nostra comprensione comune di Spazio e Tempo non le si adatti. Quindi ho dovuto trovare un altro modo di mappare questi concetti alla realtà di quelle esperienze meditative. E voglio sottolineare che non essere in grado di mappare questi concetti alla realtà delle esperienze meditative che possono sorgere può essere debilitante nella vita di una persona. ²

Per cominciare, ho notato che tutto ciò che cerco di dire sul mio "io", le mie "esperienze", la mia "vita", il mio "essere" (e tutto il resto) parla di un senso irrefutabile di qualcosa di "arrivo" "Su uno sfondo immobile, che io conosco come" Adesso ". E le parole che sto usando nelle mie descrizioni per descrivere ciò che sta arrivando sono sempre un sinonimo stretto, o definito circolarmente da, il tempo, come persino la parola "Sorgere", che ho appena usato, è. Quindi, tutto ciò che cerco di intonare su questo sfondo immobile - coprendolo con qualità, relazioni, storie e nomi - non può rimanere attaccato perché sono in movimento.

A differenza di tutte le altre parole che usiamo, l'Adesso non è né in movimento, né duraturo nel tempo - è fisso, immobile e immutabile. C'è sempre l'arrivo di un fenomeno, ma non è mai duraturo. Sempre nuova, mai uguale. Cioè, nulla rimane. Siamo sempre all'apice di un'epifania, anche se non cambia nulla.

Vedi, ce l'abbiamo al contrario. La realtà è meno tempo - nel senso di essere al di là del tempo - e questo Ora è molto reale, quindi anche è oltre il tempo, o meno del tempo.

Invece, il Tempo è ciò che sto cercando di catturare con le parole che uso, come "essere", "esperienza", e "vita", e "il mio io duraturo", e soprattutto "consapevolezza". "Io" non sono altro che ciò che stiamo cercando di chiamare tempo - una forma discreta di tempo che si chiama un "essere umano" per essere sicuri - inoltre, "tempo" è ciò che intendiamo quando diciamo "Sono consapevole". Tutti quegli aspetti , le qualità, i miei rapporti, le storie e i nomi, sono il dispiegarsi del "mio" tempo.

Eppure, nulla si sta svolgendo. È solo una sovrapposizione di tutti i possibili atti epifanici "messi insieme" dalle loro coerenti codipendenze - questo è successo, quindi ora succede - come dischi di canzoni o storie, all'interno della "luce immobile" dell'Adesso.

Pertanto, non esiste un vero movimento, non c'è un vero cambiamento. Non scorre niente. La sovrapposizione di tutti i possibili "momenti" epifanici è la conoscenza stessa di quei momenti - illimitata in qualche inconsapevole processo di epifania spontanea che è "tutto" sempre già così com'è - proprio come arriva ogni momento della nostra esperienza di passaggio simile al tempo con la sua storia completa e il potenziale completamente intatto.

Sì, "io" sono tempo e nient'altro che tempo. Ogni forma di tempo, ogni istanza unica di tempo, si svolge in questa sede che chiamiamo: "il Now", che è universale e immobile - una sovrapposizione di tutto ciò che sta accadendo perché accade sempre e solo ora - perché non esiste nulla del genere come tempo al di fuori di ciò che sta "accadendo".

E in senso scientifico, il tempo è relativo perché tutto il tempo sta accadendo, non dove sta accadendo, e non il contenitore per ciò che sta accadendo - è il primo piano del plesso di possibilità coerente del nesso di forme di tempo intrecciate l'una con l'altra che sono contenuti e contenenti altre forme di tempo risultanti nell'universo che conosciamo ora.

Poiché la nostra comprensione del Tempo e dello Spazio struttura il nostro modo di pensare, oggettiva anche le nostre esperienze tagliandone la vita - cioè il tempo - che è la nostra presenza nell'Adesso. Chiamiamo quindi quell'aspetto un tempo vissuto astratto e lo chiamiamo Tempo, ma non possiamo definirlo perché tutti i nostri concetti sono allo stesso modo morti e lottiamo per trovare un modo di dire la verità vivente con parole morte. Abbiamo a che fare con tutte queste idee non consapevoli di non deviare mai dal regno del pensiero magico.

Il problema è che siamo così inculcati in questo modo magico di pensare - succede così automaticamente - non possiamo vederlo in nessun altro modo, a meno che non possiamo addestrare le nostre menti a liberarci dalla programmazione e vedere correttamente l'illusione. E questo si chiama "Illuminismo". Quindi, se speravi di poter ballare sull'estremità di una spada prima di saltare a 200 metri di distanza, come Hollywood lo presenta, sei sfortunato.

Quindi il tempo e lo spazio sono entrambi concetti il ​​cui uso è impigliato dalla loro relativa codipendenza: in assenza di tempo, non può esistere nulla per stabilire la misura dello spazio. In assenza di spazio, non esiste alcuna impostazione per le cose per stabilire la loro durata nel tempo. E se questo è difficile da districare, è perché siamo completamente confusi da questa struttura della nostra esperienza perché nel profondo non coincide con la realtà. C'è un difetto da qualche parte che rende l'esperienza "dispiegata" come fa.

Trovare quel difetto e superarlo è l'argomento delle seguenti finestre di dialogo.

Note:

¹ In “Wholeness and the Implicate Order”, di David Bohm, Routledge, 2002

² Vedi "Il pericolo inerente alla moderna meditazione secolare"